依宁玛派教法，本论可依大中观的加行道来作抉择。以加行道的层次来治本论，亦为印度瑜伽行派的传统。

本书以玄奘法师的汉译为底本，根据日本学者长尾雅人编纂的梵本，及胜友（Jinamitra）、戒王菩提（Śīlendrabodhi）、智军（Ye shes sde）三位译师于九世纪初译出的藏译本，加以校勘世亲论师（Vasubandhu）的《辨中边论释》（Madhyāntavibhāga–bhāṣya）。有关玄奘译对梵本的改动、以至与真谛译之开合，详见本书【校记】。

于校勘时，并参考安慧论师（Sthiramati）的《辨中边论释疏》（Madhyāntavibhāgaṭīkā），以及不败尊者（Mi pham rgya mtsho）的释论《辨中边论释‧光明鬘》（dBus dang mtha' rnam par 'byed pa'i bstan bcos kyi 'grel pa 'od zer 'phreng ba），对根本颂及世亲释加以疏释，此详见于本书【校疏】。

不败尊者为藏密宁玛派的大学者，他的释论，乃依瑜伽行中观见来释说世亲的释论；至于安慧的疏，则完全依瑜伽行古学，与唯识今学所说，有很大的差异。本书既据此二家释疏为主，因此【校疏】所言，亦可以说是遵从瑜伽行古学的见地。

弥勒五论中，本论是针对加行道行人而说。瑜伽行古学凡为加行道而说者，必强调三自性，因此本论便亦以三自性为骨干而说七事，并由三自性的全盘考察，从而建立瑜伽行古学的中道。有关讨论，已详说于本书〈导论〉及〈前论〉中，读者可以参考。